こぼれ落ちたピース

韓国人がタブーにする韓国経済の真実 室谷 克実 三橋 貴明 PHP研究所 2011-06-18 Amazonで詳しく見る by G-Tools

　室谷克実氏によると、韓国には「外華内貧」と言って、表面は美しく繕うけれど、内部に関しては極めて無頓着な傾向が見られるという。

　・かつての韓国の大企業は、本業以外はもちろん、グループ内各社の売上高を、連結ではなく単純加算した数字をもって、「『フォーチュン』誌で世界の500大企業にランクインした」と主張していた。企業の生み出した利益や付加価値額ではなく、単純に売上高を合計して誇っていた。

　・日本の技術者が韓国の工場に技術指導に行って、「その機械はこっちに置いた方がスムーズな製造ラインができる」と指摘しても、「この機械は目立つところに置きたい。そうしないと外から見学に来た人が『立派な工場だ』と思わない」という答えが返ってくる。見てくれのいい機会を前面に出して、格好をつけたがる。

　・韓国人はテレビであれパソコンであれ、外見を格好よく見せたい。だから、内部の部品には興味がない。部品メーカーを育てる発想もない。日本から部品を買い、見た目に格好よく組み立てて、海外で派手に売ればいいと考えている。

　・韓国の建物は外観が立派でも内部は粗雑で、特に水回りが悪い。高級マンションでも水回りから壊れていき、15年も経てば住めなくなってしまう。日本では築40年でも上下水道管を替え、外装を塗り替えればちゃんと住めるマンションがたくさんあるのとは大違いである。

　・2006年にペ・ヨンジュンが高級韓国料理と銘打って日本にレストランを開いたが、2011年12月に「休業」することになった。その理由は、「設備が古くなったから」だという。日本ではわずか5年で設備が老朽化することは考えられない。

　・儒教では「身体髮膚これを父母に受く、あえて毀傷せざるは孝の始めなり」と言う。人間の体は全て父母からもらったものだから、傷つけないようにするのが親孝行の始めという意味だが、韓国人は平気で整形する。

　何の本だったか忘れてしまったのだが、「昔は左派というと賢いインテリのイメージがあった。ところが、今の左派は完全に堕落してしまい、右派の方が賢くなっている」といった文章を読んだことがある。次のくだりはまさにその一例だろう。

　たとえば彼らは「外国人だって税金を払っている。参政権を得るのは当然だ」という。私が「税金支払いの有無で参政権を決めるなら、所得税を払っていない生活保護者からは参政権を取り上げるのか。子供だって消費税を払っているが、子供にも参政権を与えるのか」というと、とたんに論理が破綻して「韓国には外国人参政権がある」という。

　そこで「韓国にいる外国人がどれほど少ないか知っているか。日本とは比較にならない」と反論すると、最後には「外国人がかわいそうだ」という感情論になる。こちらが反論するたびに理由が変わる。やはり「論拠なし。ただし、結論ありき」なのです。

　「オランダは外国人参政権を認めている」という人もいますが、そのオランダがいまどうなっているかというと、ゴッホの弟のひ孫の映画監督が、イスラム教徒に暗殺されるなど、国内が大混乱に陥った。「シンガポールは移民を積極的に認め、参政権も与えている」という人もいますが、シンガポールでは外国人労働者が妊娠すると、強制送還させられます。外国の事例を持ち出す人は、現実をどこまで知っているのか。

　通常、左派の論理には、右派にない美しさがある。右派は歴史や伝統を重んじる。歴史や伝統というのは、必ずしも合理的とは限らない人間の行動の積み重ねによって形成される。右派はそれを何とか論理的に説明しようとするため、必然的に一定の無理を内包する。一方、左派は歴史や伝統から離れ、合理的な思考に基づいて、あるべき社会像や人間像を描写する。まっさらなキャンバスの上に、理性を駆使して自由に論理を展開できるので、美しく描けるに決まっている。

　スタート地点で有利に立っているはずの左派が論理的危機に陥っているのは、由々しき事態である。右派は左派がなくなることなど望んでいない。

呆韓論 (産経セレクト) 室谷克実 産経新聞出版 2013-12-05 Amazonで詳しく見る by G-Tools

　（1）「旭日旗」とは、日章と旭光を意匠化した日本の旗である。1870年に大日本帝国陸軍の陸軍御国旗（軍旗）として初めて使用され、1889年に大日本帝国海軍の軍艦旗としても採用された。現在は、陸上自衛隊と海上自衛隊で旭日旗が使用されている。この旭日旗を、韓国は「世界にあってはならない戦犯旗」、「ナチス・ドイツのカギ十字に等しい」と宣伝している。ところが、それ以前は「古代朝鮮人が倭人に教えたデザインである」というのが韓国人の主張であった。

　（2）韓国の社会運動に「国語醇化」がある。これは韓国で日常的に使われている倭語（日本語）を、本来の韓国語に言い換えようという、反日的な民族主義運動である。日中観で共通した漢字表記だった「出口」をハングル表記で「ナガヌンゴッ」（直訳すると「出ていく所」）とさせたことは、最も目立つ成果だ。

　だが、醇化運動にはどうしても越えられない壁がある。日本人が創作した概念語だ。科学、経済、主義、資本、共産、社会、哲学など、江戸末期から明治初頭にかけて日本人が考え出した漢字熟語であり、これらの言葉は中国・韓国でもそのまま取り入れられている。とりわけ、『脱亜論』を書いた福沢諭吉がこれらの翻訳語に大きな役割を果たしているので、韓国人は悔しくてたまらないようだ。

　（3）韓国は慰安婦問題を盛んに取り上げるが、ベトナム戦争で韓国軍が残虐行為を働いたことは一切謝罪しない。また、「ライダイハン」にも触れない。ライダイハンとは、ベトナム戦争時に韓国の男性とベトナム女性との間にできた子どものことである。戦争が終わると、父親は韓国に逃亡し、子どもだけがベトナムに残された。その数は3,000～1万人とも言われる。しかも、韓国・ベトナムの国交回復後は、新ライダイハンが3,000人生まれているとされる。

　（4）ビビンバは日本人が好んで食べる料理だが、その歴史を知るとがっかりする。李王朝は、「両班（ヤンバン、貴族）―中人（チュンイン）―常民（サンミン）―奴婢（ノヒ）―白丁（ペクチョン、被差別民）」という厳格な世襲身分制度の国であった。奴婢のほとんどは両班家に所属する農奴である。彼らが、主人たちの食べ残しを雑穀飯の上に広げ、かき混ぜて食べたものがビビンバである。

　（5）韓国は強烈な差別大国である。金大中が大統領になるまでは、全羅道（チョルラド）地域（後期百済の中心地域）に対する差別がすさまじかった。これは、高麗王朝の始祖・王建が残した「訓要十条」に基づく。王建はこの中で、旧百済地域からの人材登用を戒めた。高麗、李朝を通じて、全羅道の両班はほとんど官職に就けなかった。そして、朴正煕―全斗煥―盧泰愚―金泳三と続いた慶尚道（キョンサンド、中期新羅の本拠地）出身の大統領時代に、官民・軍警ともに、慶尚道優位の資源配分が続く中で、全羅道差別は極限に達した。

　もともと異民族のように扱われていた済州島（チェジュド、新羅・百済とは全く違う建国神話を持ち、方言も強い）出身者も、同様に差別された。

　（6）韓国は風水を重視するが、朝鮮半島における風水術の祖は「倭種（邪馬台国の支配下になかった地域の倭人）」である。半島に残る最古の正史『三国史記』の中の『新羅本紀』に、新羅の4代目の王になる脱解（タレ）が風水の術を学び、「吉地」と見定めた土地を策略をもって手に入れたことが記されている。

　『新羅本紀』は脱解について、「その生国（多婆那国）は倭国の東北一千里（ここでの1里は約450メートル）にある」と書いている。多婆那国を追われた脱解が朝鮮半島に渡り、風水に基づいて獲得した土地を中心として、新羅は935年まで続いたわけだ。脱解の風水術は素晴らしかったのだろう。

　脱解は王になると、倭人を大輔（大臣）に起用する。しかし、国王とナンバー2だけが異民族という国があり得るだろうか？当時の新羅には、ある程度の比率を占める倭人・倭種が住んでいたと考えるのが自然だろう。

　（7）前述のように、李王朝の時代は厳格な世襲制身分制度の社会であった。両班の子息だけが科挙を受験でき、合格して運がよければ（実際には多額の賄賂を使えば）官職を得られた。しかし、「日帝」の内政干渉によって身分制度が崩壊した。誰でも勉強して試験に合格すれば、公務員にも一流企業の社員にもなれるようになった。だが、学歴崇拝と職業に対する病的な貴賤意識は消えなかった。そのため、上に行くほど超鋭角のピラミッド型格差社会が今でも残っている。

　ちなみに、全斗煥時代に公表された世論調査には、「日帝統治の体験者ほど反日の度合いが低い」という結果が出ていたそうだ。